Babad Bali - Aksara Bali


	Pasang Ardasuara

Ardasuara artinya setengah suara atau semi vokal dan mempunyai dua fungsi, yaitu:

Sebagai aksara wianjana, umpama.

Sebagai aksara suara, umpama.

= jang - krik

= kem - plang

= bangk - kiang

= sam - puak

Jadi arda suara ŗ pada wianjana k, l pada p, nania (ia) pada k, dan suku kembung (ua) pada p, adalah menjadi satu suku dengan wianjana tersebut. Sekarang yang menjadi persoalan bagi kita ialah bagaimana pasangnya kalau:

Kata itu mulai dengan: mendapat pangater (awalan)

Kalau mendapat anusuara.

Kalau kata-kata itu kelihatannya hanya satu suku, terutama kata-kata yang berasal dari bahasa Kawi atau Sanskerta.

Keputusan-keputusan yang diambil pada Pasamuhan Agung Kecil tahun 1963, untuk kata-kata tersebut di atas adalah sebagai berikut:

Kata -kata mulai dengan ardasuara: , pengaternya tidak boleh digantungi, misalnya

Tulisan Tidak boleh ditulis

Kata-kata yang mulai dengan ardasuara dan maka sering kita jumpai perubahan suara a pada pengater menjadi i atau u karena pengaruh ardasuara dan yang mengikutinya, misalnya:

kata
+pangater

pengiring
menjadi lalu menjadi

Ardasuara anusuara nya semuanya ke ng. Untuk keperluan ini kita hanya tinggal merangkaikan saja (gantungan) misalnya:

raris - ngraris =

lalu - nglalu =

wayang- ngwayang =

yakti - ngyaktiang =

Mengenai kata-kata yang kelihatannya terdiri dari satu kata saja, akibat dari ardasuara: terutama dan dalam Pasamuhan Agung Kecil tahun 1963 masih terdapat dua pendapat yang sama-sama mempunyai alasan yang kuat yaitu:

Pendapat l:

Hampir 90% dari hadirin (terutama anak- anak muda), menghendaki agar kita mempunyai pegangan yang kuat terhadap kata-kata yang demikian, kita pakai saja pegangan hukum dua suku kata (pada kata dasar) sesuai dengan hukum bahasa Austronesia (Bahasa Indonesia, Bali termasuk rumpun bahasa tersebut), kalau sudah menjadi Bahasa Bali.

Dengan berpegangan kepada hukum dua suku kata (uger-uger kalih wanda), kita akan lepas dari pada kesukaran asal-usul bahasa di samping melihat kenyataan, bahwa pada umumnya kata-kata yang kita pergunakan (kruna lingga) kebanyakan terdiri dari dua suku kata. Bahkan dalam hukum Bahasa Indonesia dan Jawa kunapun berlaku hukum tersebut, yaitu yang satu jadi dua yang tiga jadi dua. Lihat contoh di bawah ini:

Asal kata Menjadi

tar detar

rak derak

lit alit

bang abang

Asal kata Menjadi

mas emas

cos kecos

sahaya saya

bahasa basa

Asal kata Menjadi

abagus bagus

amerta merta

beladbad bladbad

kawasa kuasa

dan lain sebagainya.
Dengan demikian lalu disimpulkan sebagai berikut:

Bahwa semua kata-kata yang bekasnya tertulis menjadi satu suku kata, setelah termasuk dalam kalimat Bali kena hukum dua suku kata, sebagai: dan lain sebagainya dengan tanpa menghiraukan asal- usul kata. Hal ini juga menggampangkan dalam hal pengisian guru lagu (pasang jajar).

Pendapat II:

Pendapat yang lain menyatakan sebagai berikut:

Kata-kata dengan ardasuara yang berasal dari Bahasa Sanskerta, Bahasa Jawa Kuna atau Bali Kuna dan kemudian menjadi perbendaharaan Bahasa Bali, tetap ditulis menurut ejaannya sendiri, kendatipun lafalnya di Bali- kan, sebagai kata dan lain sebagainya.

Kesimpulan yang diberikan adalah sebagai berikut:

Jika dalam ucapannya kedengaran sebagai satu suku dengan wianjana di mukanya, kedudukannya berubah sebagai aksara suara, umpama: dan lain sebagainya.

Coba perhatikan kata-kata ini:

ditulis bergantungan,
sebab asalnya dari

ditulis bergantungan,
sebab ada persamaan dengan

ditulis bergantungan,
agar ada perbedaan dengan kata

ditulis bergantungan,
agar ada perbedaan dengan kata

dan sebagainya.

Keterangan:

= dua,
= duri,

= lebar,
= luha, wanita

Jika diucapkan tidak menjadi satu suku kata dengan aksara di mukanya, tetap ditulis sebagai aksara wianjana, umpama:

Coba perhatikan kata-kata di bawah ini:

Kata ada persamaan dengan

dan lain sebagainya.

Keterangan:

Pendapat no. Il (dua) terutama dipertahankan oleh almarhum Bapak Kt. Sukrata dan beliau berjanji akan membuat kamus kecil, khusus untuk kata-kata ini. Oleh karena mengingat kamus itu tidak ada sampai sekarang, maka untuk keseragaman kita pakai pendapat No. l (satu) saja, terutama di sekolah-sekolah rendah.

Dengan memakai pendapat No. l (satu) berarti kita juga telah memperkuat pasang- pasang yang telah ada, masuk ke dalam hukum dua suku kata, sebagai kata- kata

dan lain sebagainya.